田府元帥的烏令:宗教文物換新,敢攏要燒掉?

卑南宋江

圖文:王勁勛(崑山科技大學機械系汽車組學生)這日,是咱田府元帥的聖誕千秋,舊曆六月二四,抑是這塊烏令完成任務,欲轉去天庭繳旨的日子。

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臺灣五月節:你知道端午節不只是一個節日這麼簡單嗎?

一年一度的端午節又到啦!相信許多朋友長期以來都曾看過民俗亂彈發表有關於端午節的討論,也對「五月節」這麼名稱並不陌生,在臺灣無論是閩南移民或客家移民,都有使用「五月節」來指稱端午節的情況,有趣是,五月節本身指的就是五月的節日,而在臺灣,五月節還真的不是一日活動這麼單純,甚至是整個五月或整個跨越春夏兩季 […]

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臺南奇廟對談:豐華學悅走找老臺南傳說與記憶

臺南,是臺灣最古老的城市,境內眾多民間信仰宮廟,皆在臺灣歷史上扮演重要角色,影響全臺;為推廣臺南文史與在地文化特色,臺南市政府文化局特別創設POCAST頻道「豐華學悅」;主要播放臺南在地文化歷史節目,邀請多位文史工作者與鄉土作家對談;其中「臺南奇廟對談」單元,由國立成功大學中文系特聘教授陳益源主講,每集延攬宮廟代表,或民俗研究領域之專家,介紹臺南不同行政區特色宮廟。除了凸顯臺南宮廟文化特色外,節目也介紹臺南各地風土人文與指標性美食,對談內容生動有趣,聽了讓人津津有味,值得推薦!

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步行扛出家鄉味:學甲香蜈蚣陣的困局挑戰與自我印證

圖文:李啟嘉(高中教師,台南學甲人,旅居基隆)在上白礁、學甲香的香路上,沿途各家各戶信眾擺設香案迎接,從市區到郊野,一例如此。據我個人觀察,鄉人擺設香案的習慣,歷經多年無所減退,讓人深為感動。 

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【讀者投書】旱溪媽遶境可以去收十八庄信徒丁錢嗎?

文/游啟仲(大里區青年信徒)現任里長為了迎合旱溪樂成宮媽祖遶境,在地方上做了許多違反地方傳統的事,不僅博爐主消失,現在也都不迎請十八庄媽祖。比較令人納悶是,何里長既然只想要讓旱溪媽祖來遶境,為何仍假借是十八庄媽祖來遶境田寮仔,用這個名義向田寮仔里民收取丁錢、香油錢?

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婚姻道場,迴聲頻響──電影《修行》雜感

文/李世偉(東華大學臺灣文化學系教授)
電影<修行>劇簡意深,適合身處婚姻內翻滾者,也適合在婚姻外觀望猶疑者,因為婚姻即修行大道場;電影<修行>適合追求靈性修持者,也適合尋常世俗男女,因為柴米油鹽、愛恨情愁方為真修行。

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當王船、王爺信仰,被誤認成鬼船、鬼王:從學者的誤解,看容易產生迷思的民俗失語症

「東港王船是鬼船」誤解發言個案,顯現對民俗的陌生。民俗信仰是一地風土民情長期累積的成果,其風貌更是如今「在地全球化」(glocalization)風潮盛行時,使我們「愈在地愈國際」的珍貴資產。

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正月初六賽神豬:三峽長福巖七股慶賀清水祖師聖誕

三峽長福巖清水祖師聖誕祭典是臺北著名的大型神誕祝祭之一,每年農曆正月初六由七股輪值當年度祭典,七股為劉姓、大集姓、陳姓、林姓、中庄集姓、李姓、王姓,每年輪值一股,值年股於農曆六月十五卜選正副爐主,開始籌備祭典,藉由祭典的舉辦進而凝聚社群成員間的親緣關係,強化對信仰、民俗文化、地方的認同。

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啥人彈尪公?臺北人不能不認識的三角湧迎尪公

文/張靖委(民俗亂彈編輯)「尪」、「尪公」在中國閩南地區為偶像的意思,泛指神像,先民唐山過臺灣,同時也帶來了原鄉的風土民情與宗教信仰,臺北地區的社會發展下,尪公信仰以「保儀大夫」與「保儀尊王」最為興盛,發展成為臺北人共同的「尪公」信仰。

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輪庄做陣迓鬧熱:大肚廿庄迎媽祖

文/蔡舜淵(彰化南瑤宮青年會會長)、陳韋誠(交通大學族群與文化碩士班)臺灣民間信仰的迎神賽會經常以庄頭(自然聚落)為單位進行,大肚廿庄迎媽祖即是以漳州移民為主的聯庄迎媽祖活動,且大多數庄頭還兼具彰化南瑤宮會媽角頭身分。

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