【讀者投書】十八庄，永遠是十八庄人的十八庄
文／莊景程（彰化媽祖信徒）對於十八庄的信眾而言，每年迎媽祖是大家日常生活的一部分，是否被登錄為文化資產並沒有太多意義，他們只想在媽祖遶境的時候，好好置個香案，平等且虔心迎接經過的每一尊媽祖。 無關乎外在紛擾，希望十八庄，永遠是十八庄人的十八庄。
» Read more作者: 編輯部
民俗亂彈是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。
亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。
我們期待在當下生活節奏中，
與社會大眾一起探討民俗思維，
鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。
【宗教思維】孰為「邪教」？
文/李世偉（東華大學臺灣文化學系副教授）我們很容易陷入「正邪」之分，但得留心這種簡單的二分法，是出於自己清明的判斷，或是個人偏執的滋長？在我們生命的侷限前提下，讓你我心中多留下空位，以待未來印證，也可以有更多生命探索的可能。
» Read more宮廟政治學：贈匾文化的前世今生
田府元帥的烏令：宗教文物換新，敢攏要燒掉？
臺灣五月節：你知道端午節不只是一個節日這麼簡單嗎？
臺南奇廟對談：豐華學悅走找老臺南傳說與記憶
臺南，是臺灣最古老的城市，境內眾多民間信仰宮廟，皆在臺灣歷史上扮演重要角色，影響全臺；為推廣臺南文史與在地文化特色，臺南市政府文化局特別創設POCAST頻道「豐華學悅」；主要播放臺南在地文化歷史節目，邀請多位文史工作者與鄉土作家對談；其中「臺南奇廟對談」單元，由國立成功大學中文系特聘教授陳益源主講，每集延攬宮廟代表，或民俗研究領域之專家，介紹臺南不同行政區特色宮廟。除了凸顯臺南宮廟文化特色外，節目也介紹臺南各地風土人文與指標性美食，對談內容生動有趣，聽了讓人津津有味，值得推薦！
» Read more步行扛出家鄉味：學甲香蜈蚣陣的困局挑戰與自我印證
圖文：李啟嘉（高中教師，台南學甲人，旅居基隆）在上白礁、學甲香的香路上，沿途各家各戶信眾擺設香案迎接，從市區到郊野，一例如此。據我個人觀察，鄉人擺設香案的習慣，歷經多年無所減退，讓人深為感動。
» Read more【讀者投書】旱溪媽遶境可以去收十八庄信徒丁錢嗎？
文／游啟仲（大里區青年信徒）現任里長為了迎合旱溪樂成宮媽祖遶境，在地方上做了許多違反地方傳統的事，不僅博爐主消失，現在也都不迎請十八庄媽祖。比較令人納悶是，何里長既然只想要讓旱溪媽祖來遶境，為何仍假借是十八庄媽祖來遶境田寮仔，用這個名義向田寮仔里民收取丁錢、香油錢？
» Read more婚姻道場，迴聲頻響──電影《修行》雜感
文/李世偉（東華大學臺灣文化學系教授）
電影＜修行＞劇簡意深，適合身處婚姻內翻滾者，也適合在婚姻外觀望猶疑者，因為婚姻即修行大道場；電影＜修行＞適合追求靈性修持者，也適合尋常世俗男女，因為柴米油鹽、愛恨情愁方為真修行。
當王船、王爺信仰，被誤認成鬼船、鬼王：從學者的誤解，看容易產生迷思的民俗失語症
「東港王船是鬼船」誤解發言個案，顯現對民俗的陌生。民俗信仰是一地風土民情長期累積的成果，其風貌更是如今「在地全球化」(glocalization)風潮盛行時，使我們「愈在地愈國際」的珍貴資產。
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