作者: 編輯部
民俗亂彈是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。
亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。
我們期待在當下生活節奏中，
與社會大眾一起探討民俗思維，
鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。
當天公到你家：芬園九角頭迎天公儀式
藥籤專業知識來源：人神共造的臺灣醫療民俗
陳柏勳（衛生福利部臺南醫院中醫師）藥籤是人、神與社會共創的文化腳本。求籤者所展演的宗教儀式、中醫藥從業人員應用專業知識對藥籤進行再評估，讓藥籤有其信仰的基礎，也有專業知識的把關。
» Read more《松柏坑歲時記》：為家鄉而做的臺語月曆
手繪歲時記的念頭從《蘆洲受玄宮農民曆》封面設計時萌芽，當時不斷反省近年執行的設計與受玄宮的關聯是什麼？雖然沒有風馬牛不相及的怪奇圖案，卻著實缺乏更深層的文化連結，於是重新回到它的文化根柢─松柏嶺受天宮的乩童濟世文化。在完成不算全手繪的農民曆之後，終於發起大願，我來為松柏坑出一本歲時記！那就畫吧，用自己曾經拿過畫筆的那雙笨拙雙手！
» Read more民俗與科學：臺灣漢藥科學化的推手
文／陳柏勳（長庚中西醫雙主修畢業，陽明大學科技與社會研究所碩士生）藉由法規的制度性保護，科學中藥避開跟傳統中藥市場的競爭，甚至在1995年列入全民健康保險制度給付內容，成為當今民眾的生活經驗其中一環。
» Read more張炎憲談劉枝萬：建立臺灣學術傳承與民俗學的奠基
【打狗故事】龍發堂：見證臺灣精神醫療史之癥結
文／陳信諭（高雄市新高醫院醫師）能否跳脫過去精神醫學-龍發堂的對立或背後政治勢力衝突的「二元對立」，而能真正以病患之福祉為本，並喚起大眾對精神醫療社區照護資源的重視，才會是龍發堂半世紀紛擾下一個理想的結局！
» Read more勸飲迷魂湯，轉世斷苦根：孟婆湯的由來
百年聖大爐、萬年永流傳：伸港福安宮過爐儀式
圖文：姚郁紋（臺北藝術大學建築與文化資產研究所無形文化資產組）將迎接九十年歷史的「聖大爐輪值」信仰當中，信徒不因時代、社會變遷等因素而流失，伸港福安宮運用了爐主制度，讓祭祀圈內的信徒協助廟務及各項儀式慶典，得以維持他的香火及祭祀圈，各村里的信徒彼此之間的情感也更加濃厚。
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