軍中鬼話的誕生：那些日本鬼與美國鬼與面貌模糊的臺灣鬼
李家愷（政治大學宗教研究所碩士）不間斷的軍中死亡事件就是鬼故事生成的來源之一。在漢人傳統民間信仰的觀念中，凡死時無後、乏嗣以及橫死、冤死之亡者，皆屬「非正常死亡」，由於死時負有冤屈，無得報償、開解，或得到適當的儀式善後，是會成為一再出現引發騷動、不安定之鬼。服兵役者，多屬血氣方剛的青年，亡時多無後，即符合成鬼之條件。
» Read more作者: 編輯部
民俗亂彈是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者合作組成之共筆部落格。
亂彈亦即北管，具雅俗共賞特質，曾是臺灣最廣泛的流行音樂。
我們期待在當下生活節奏中，
與社會大眾一起探討民俗思維，
鼓吹臺灣社會對民俗學領域之重視。
報告班長！那些年軍中流傳的黨國「鬼話」
文：李家愷（政治大學宗教研究所碩士）每逢農曆七月，總是不免俗地會聞見到各種媒體上的連篇鬼話，幾乎已成鬼月例行的應景節目，其中不少鬼故事是每年都要被重新溫習一遍的，一方願打一方願挨，年復一年地樂此不疲，彷彿永遠不膩似的。但從這些看似陳腔濫調的鬼故事分享中，只要我們願意擺脫信與不信的信仰者身份，與單純接受餵食的消費者身份，其實是可以讀出很多鬼話的趣味。
» Read more織女的眼淚：澎湖七夕護子祈美的婦幼節習俗
圖文：周舜瑾（東華大學中國語文學系民間文學博士生）七月初七，俗稱七夕，每年七夕正值暑假，恰恰是菊島觀光旺季中的旺季，來到澎湖旅遊的情侶們必定要到雙心石滬或許多觀光景點合照，留下愛的見證，但遊客們可能不知道，七夕這天夕陽西下、華燈初上時，正是澎湖人仰天祭拜七娘媽的關鍵時刻。
» Read more仰望天門開、吃圓補運福壽來：馬來西亞開天門與半年節儀式
圖文：董詠祥（喬治市世界遺產機構 文化遺產專員）相傳「天門開」這日是玉皇大帝把天庭之門打開之日，因此人們便能直接拜見平日難得一見的玉帝，若是此日準備供品祭拜，那便能直接向玉帝祈願，赦免自己無心犯下的罪惡，達到消除厄運。
» Read more求神救牛│松柏嶺下車路庄的農民情感與拜粟埕儀式
雖然是小小的地方性例年祭典，背後卻有著人們的努力、對神的信仰與對動物的情感，也許現代人會認為「求神救牛」的動機有點誇張，但在那個醫學不發達的農耕時代，人生病只能求神，辛勤耕作的牛就如同家人，更何況愛貓狗如子女手足的現代人呢？生病了當然要救！ 隨著工商時代的轉變，地方性的祭典逐漸縮小，其價值與內涵也逐漸被淡忘，在一片撻伐民俗的社會氛圍中，人們容易忽略民俗儀式背後的情感與文化價值觀，當我們對民俗日漸疏遠、冷感，儀式恐怕也只會漸漸褪色。
» Read more百年傳承日式神轎、見證老臺中殖民記憶的豐原迎城隍
圖文：林纓宣（豐原城隍爺廟文史組長）豐原城隍爺廟，是台中地區首座城隍廟，由民間創建。自建廟後不久，即開始辦理豐原迎城隍的遶境活動，延續至今已有百餘年。在豐原迎城隍的遶境巡庄活動中，最受注目是「日式神轎」，所有轎夫皆穿著日式浴衣，在參拜廟宇、或表演時，會依照鼓聲節奏吶喊著「嘿咻！嘿咻！」；另一個特色是「鍾馗神將」，是豐原迎城隍儀式中的亮眼陣頭。
» Read more旌義亭還是義民廟？說一段泉州人與北港義民爺的故事
所謂「義民」通常泛指協助清帝國平定在臺叛亂的群體，最早並無指涉特定族群。因此，臺灣各地非客家地區也有不少義民爺廟，至今仍保有活絡的祭祀活動。當中，位於雲林縣北港鎮的義民爺廟，就是由泉州人興建祭祀。【林爽文與英靈祭祀專輯（2）】
文／鄭螢憶（北港人、政治大學臺灣史所博士候選人、中研院臺史所博士培育）
環繞眾神的電音──陣頭比拚、廟會最潮玖壹壹
民生地下道│大甲媽進香在彰化「主戰場」
文／卓佳賢（彰化師範大學國文系博士生） 每年大甲媽祖進香經過彰化市皆有熱鬧不凡的人潮活動，當媽祖鑾轎過大肚溪進入彰化市之後，便會在市區內繞行大小廟宇。其中，大甲媽鑾轎在彰化市巡繞時，最具知名度且每年均會因此登上社會版面的地方，無非是「民生地下道」，可謂是大甲媽祖進香在彰化的「主戰場」。 大甲媽鑾轎在 […]
» Read more