臺灣民間信仰中的兵將觀(1):野柳淨港與白沙坑迎花燈

圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)新年不僅是時間上的意義,臺灣人從舊曆十二月廿四送神到舊曆正月十五日元宵節,從自身開始到居住空間,再到集體生活的聚落,時間的更新、生命的更新、空間的更新,人們執行許多的儀式來實現新舊更替,年節到了舊曆正月十五日結束,在回到一般常態性的生活前,各地都在祈福、都在迎神遶境,元宵遶境的核心意義是藉由信仰與儀式將生存空間成為精神上宜居的環境,你我都居住在被眾神守護、充滿福佑的土地上。

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過年的滋味・臺灣人年菜面面觀

文/張靖委(民俗亂彈編輯)「吃」在臺灣的民俗文化中佔據了相當大的一部份,過年是臺灣一年之中最重要的節日,圍爐便是一年之中最重要的一餐,所以圍爐的菜色最為豐富,在新年頭就年尾的這個時間節點,人們在食物上感受家庭情感的凝聚,餐桌繁盛、多樣的菜餚無一不寄託著人們吉祥、美好、富足的願望,期待著美好一年的展開。

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綏靖平安:淡水清水巖清水祖師遶境前的「安四方」

圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)淡水清水巖於每年農曆5月初5日、初6日舉辦「淡水清水巖清水祖師遶境」,一般俗稱為「淡水大拜拜」,這場遶境是雙軌遶境,也就是同一日的遶境分成兩個隊伍,一支是迎請老三祖的隊伍,另一支是以迎請蓬萊老祖為主的隊伍,初5日請老三祖安四方、5月初6日巡營、5月初7日收兵,由信仰上老三祖率領五營將小至信徒個人、大到整個淡水街庄負面能量押往境外,解除小自個人大到整個境域對於遭受負面能量威脅的恐懼,自此境內成為經過潔淨的空間,淡水這地方成為受清水祖師保護的地方,居住在這的人們都是受到清水祖師照顧的子民。

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輦飛轎舞展神異:桃園大園福海宮飛輦轎過金火儀式

張靖委(民俗亂彈編輯)臺灣的開漳聖王信仰中,除了奉祀開漳聖王為主祀神,也會奉祀其部將,又以輔信將軍李伯瑤最為人所信仰,桃園市大園區竹圍福海宮是以李伯瑤為主祀神,竹圍福海宮輔信王公的聖誕為農曆3月初8日,竹圍福海宮舉辦一連串的祭祀活動,又以聖誕當日的飛輦轎、過金火,因舉有獨特性與特殊性,於2013年經桃園市文化局登錄為桃園市民俗類無形文化資產。

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進香旗牽神緣:北港進香的物質多樣性

媽祖進香的進香旗

圖文:張靖委(民俗亂彈編輯)進香是媽祖信仰指標性活動,其中最負盛名即是北港進香;在進香途中,進香旗是相當特殊的其中一項物質文化,進香旗又簡稱為香旗,是信徒(香燈腳、隨香)在進香過程中所持的旗幟。

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年頭送災年尾空、立春補運好年冬:過年補春運的儀式意涵

圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)北部所見的補春運會在儀式最後剝福圓殼,寓意脫殼重生與圓滿,這些舉措無一不是在幫助人們渡過生命的關卡。

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儀式中人與神的緊密互動:談「九庄大道公」香火觀及儀式體驗

新北市民俗「淡水三芝九庄輪祀保生大帝」是淡水、三芝一帶重要的民間信仰,地方俗稱為「八庄大道公」或「九庄大道公」,是由九個庄頭每年輪值,直到今日「九庄大道公」仍維持著爐主制度,由爐主奉祀保生大帝,負責日常上香,每年農曆3月15日舉辦祭典、16日爐主交接、17日安座,每個月的初2、16日在爐主厝進行「犒大爐」,值年聚落進行「犒軍」,信仰與儀式深入影響當地人的作息,一代傳承一代,成為地方的傳統。

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三角湧迎尪公.橫溪第一迎

三峽與臨近的鶯歌、樹林、大溪,每年農曆八月至農曆九月許多聚落會舉辦尪公年例,早期尪公年例是由橫溪開始,之後尪公一庄過一庄,在各庄頭受到人們迎請、祭拜、看戲,戰後許多聚落受到統一祭典政策的影響,年例集中到農曆8月15日舉辦,橫溪仍維持農曆8月26日迎尪公,受到地方家族競合、開發歷程的影響,橫溪的尪公年例具有地方的特殊性。

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字紙亭敗地理:斯卡羅豬朥束社崩解的漢人風水傳說

(圖文/張靖委)在屏200縣道旁有一座磚砌的古老「聖蹟亭」,地方俗稱為「字紙亭」,這座字紙亭圍繞著關於斯卡羅豬朥束社的傳說,地方流傳斯卡羅豬朥束社是受到風水的庇蔭,豬朥束山的山形像是猴子,射麻山的山勢像是象鼻,象鼻啣港口溪水餵食猴子,使得豬朥束山下的豬朥束社不斷勢力壯大,於是興建字紙亭破壞這個風水。

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陰光普照:為好兄弟點一盞溫暖的燈

圖文/張靖委|每到農曆七月,臺灣許多地方都有人在夜幕低垂時,於家門口點上一盞發光的「普度燈」,自農曆七月初一到月底,每晚點燈直到翌晨,那一盞一盞的普度燈帶著體貼陰陽兩界的心意,為先人映照出來到世間的方向、為夜歸的人提供安心回家的路。

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