分類: 風入松：百家爭鳴
【讀者投書】旱溪媽遶境可以去收十八庄信徒丁錢嗎？
文／游啟仲（大里區青年信徒）現任里長為了迎合旱溪樂成宮媽祖遶境，在地方上做了許多違反地方傳統的事，不僅博爐主消失，現在也都不迎請十八庄媽祖。比較令人納悶是，何里長既然只想要讓旱溪媽祖來遶境，為何仍假借是十八庄媽祖來遶境田寮仔，用這個名義向田寮仔里民收取丁錢、香油錢？
» Read more當王船、王爺信仰，被誤認成鬼船、鬼王：從學者的誤解，看容易產生迷思的民俗失語症
「東港王船是鬼船」誤解發言個案，顯現對民俗的陌生。民俗信仰是一地風土民情長期累積的成果，其風貌更是如今「在地全球化」(glocalization)風潮盛行時，使我們「愈在地愈國際」的珍貴資產。
» Read more輪庄做陣迓鬧熱：大肚廿庄迎媽祖
文/蔡舜淵（彰化南瑤宮青年會會長）、陳韋誠（交通大學族群與文化碩士班）臺灣民間信仰的迎神賽會經常以庄頭（自然聚落）為單位進行，大肚廿庄迎媽祖即是以漳州移民為主的聯庄迎媽祖活動，且大多數庄頭還兼具彰化南瑤宮會媽角頭身分。
» Read more感謝月老爺爺：己亥年「旱溪媽祖遶境十八庄」見聞錄
【編輯部】本文為作者自行投稿，考量內容有值得學術界與社會大眾了解之處而刊登，若有當事人希望回應，歡迎來函說明對話，將詳實刊載。（執行編輯：溫宗翰） 文／林呈誠（第一次跟媽祖的十八庄信徒） 農曆3月將至，網路上有關旱溪媽祖遶境十八庄的爭議再次浮上檯面，尤其今年旱溪樂成宮又刻意拒絕十八庄信徒迎請媽祖，我 […]
» Read more民俗即生活：反思日常中誤解文化之困境
圖文：林奕宏（南華大學社會學碩士班研究生）先入為主的行動常會帶有偏見與歧視，使我們帶上一副有色眼鏡，扭曲原本的樣貌。具備廣泛的知識理解，除了是基礎的人文素養能力培養之外，也是我們能夠入境隨俗最好的展現。
» Read more西螺福興宮的宗教文化創意產業及其運作模式
台灣鬼仔古：你認識潛伏身邊的鬼嗎？
誰有民俗詮釋權？東港迎王正名再議
圖文／梁竣雅（東港高中學生、東港頂中街轎班）關於「迎王」和「王船祭」之間，除了錯誤訊息的浮濫外，誠然，更凸顯了「外界主導本地」的奇異現象，這不光只是如何定義一場祭典，也牽動著在地與外界的價值平衡，這究竟是屬於誰的文化？
» Read more環保非政治正確：知識與權力的傲慢無法解決香火問題
文／郭應哲（東海大學政治系副教授）、莊景程（東海大學政治系學生）此次風暴，重點不在減不減或滅不滅香，而是政府破壞了民間社會民俗宗教長久以來建構的共善模式，甚而箝制地方社會的自主性，這才是我們要批判與警覺的。
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