分類: 百家春｜亂彈專欄

圖文/張靖委（民俗亂彈編輯）新年不僅是時間上的意義，臺灣人從舊曆十二月廿四送神到舊曆正月十五日元宵節，從自身開始到居住空間，再到集體生活的聚落，時間的更新、生命的更新、空間的更新，人們執行許多的儀式來實現新舊更替，年節到了舊曆正月十五日結束，在回到一般常態性的生活前，各地都在祈福、都在迎神遶境，元宵遶境的核心意義是藉由信仰與儀式將生存空間成為精神上宜居的環境，你我都居住在被眾神守護、充滿福佑的土地上。

文／張靖委（民俗亂彈編輯）「吃」在臺灣的民俗文化中佔據了相當大的一部份，過年是臺灣一年之中最重要的節日，圍爐便是一年之中最重要的一餐，所以圍爐的菜色最為豐富，在新年頭就年尾的這個時間節點，人們在食物上感受家庭情感的凝聚，餐桌繁盛、多樣的菜餚無一不寄託著人們吉祥、美好、富足的願望，期待著美好一年的展開。

文／施言凌（臺南大學國語系學生）劇中角色們帶領坐在觀眾席的我們，以「西螺的勇士」身分齊向「太平媽」參拜敬禮，並懸掛上清朝官府贈送的「好義從風」匾額，讓我們身歷其境參與祭典，也思考「人」與「神」之間的關係。

圖文：王勁勛（崑山科技大學機械系汽車組學生）這日，是咱田府元帥的聖誕千秋，舊曆六月二四，抑是這塊烏令完成任務，欲轉去天庭繳旨的日子。

圖文／張靖委（民俗亂彈編輯）淡水清水巖於每年農曆5月初5日、初6日舉辦「淡水清水巖清水祖師遶境」，一般俗稱為「淡水大拜拜」，這場遶境是雙軌遶境，也就是同一日的遶境分成兩個隊伍，一支是迎請老三祖的隊伍，另一支是以迎請蓬萊老祖為主的隊伍，初5日請老三祖安四方、5月初6日巡營、5月初7日收兵，由信仰上老三祖率領五營將小至信徒個人、大到整個淡水街庄負面能量押往境外，解除小自個人大到整個境域對於遭受負面能量威脅的恐懼，自此境內成為經過潔淨的空間，淡水這地方成為受清水祖師保護的地方，居住在這的人們都是受到清水祖師照顧的子民。

張靖委（民俗亂彈編輯）臺灣的開漳聖王信仰中，除了奉祀開漳聖王為主祀神，也會奉祀其部將，又以輔信將軍李伯瑤最為人所信仰，桃園市大園區竹圍福海宮是以李伯瑤為主祀神，竹圍福海宮輔信王公的聖誕為農曆3月初8日，竹圍福海宮舉辦一連串的祭祀活動，又以聖誕當日的飛輦轎、過金火，因舉有獨特性與特殊性，於2013年經桃園市文化局登錄為桃園市民俗類無形文化資產。

圖文：張靖委（民俗亂彈編輯）進香是媽祖信仰指標性活動，其中最負盛名即是北港進香；在進香途中，進香旗是相當特殊的其中一項物質文化，進香旗又簡稱為香旗，是信徒（香燈腳、隨香）在進香過程中所持的旗幟。

圖文：盧泰康、李建緯（書摘）西螺福興宮所藏「太平媽南投陶香爐（1872 年款）」，則是首度結合了明朝宣德「獅首耳爐」中的立體浮雕獅首裝飾，以及仿商周青銅器的錐狀鬲式三足，成為了南投窯產品中最具自身特色與代表性的香爐造形。

圖文：李啟嘉（高中教師，台南學甲人，旅居基隆）在上白礁、學甲香的香路上，沿途各家各戶信眾擺設香案迎接，從市區到郊野，一例如此。據我個人觀察，鄉人擺設香案的習慣，歷經多年無所減退，讓人深為感動。