形骸化灰・藏骨於塔:臺灣火化晉塔的葬俗、掃墓變遷

圖文:張靖委(民俗亂彈編輯)今日許多臺灣人是去納骨塔祭拜先人,臺灣的傳統喪葬是以土葬為主,相較於墳墓的歷史,納骨塔是在近一百年出現,火葬的普及對臺灣的殯葬文化產生重大改變,尤其在近50年的歷史裡逐漸成為主流,反而土葬有日益漸少的趨勢,殯葬形式的改變,連帶影響到掃墓習俗。

» Read more

食豬腳好年冬:女兒為何要在閏年為父母添壽?

張靖委(民俗亂彈編輯)臺灣民俗中,農曆閏年有女兒準備豬腳孝敬父母的習俗,閏月是一年十二個月多了一個月,是時間秩序的失序,所以由女兒在農曆多出來的閏月為父母添壽,這習俗是面對秩序失序的回應,更是讓女兒表達對父母的敬愛,獻上希望雙親勇健與添福添壽的豬腳。

» Read more

神社與民間信仰:臺灣神道教的設置與改造

張靖委(民俗亂彈編輯)在日本人統治臺灣的50年裡,神道信仰隨著日本人而傳入臺灣,神道信仰在臺灣發展並影響臺灣社會,許多神道神祇在1945年離開臺灣,神社遭遇到不同程度的破壞或改造,倖存的神社建築與物件被臺灣人繼續使用,這些仍被使用的物質刻畫日本神道信仰曾經傳入臺灣的歷史,展現出臺灣歷史的錯綜複雜,呈現真實的臺灣文化。

» Read more

火坩取新火、萬年湠香煙:進香的物質多樣性

圖文/張靖委/物質讓臺灣民間信仰的香火靈力變得具體可觀、可觸,香擔是進香重要的神聖器物,進香團準備香擔去刈火,將祖廟或大廟的香火分裝回來,返抵後舉行合爐儀式,開啟香擔,取出香擔內的香灰放入廟中香爐,以增添神明的靈力。

» Read more

臺灣民間信仰中的兵將觀(1):野柳淨港與白沙坑迎花燈

圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)新年不僅是時間上的意義,臺灣人從舊曆十二月廿四送神到舊曆正月十五日元宵節,從自身開始到居住空間,再到集體生活的聚落,時間的更新、生命的更新、空間的更新,人們執行許多的儀式來實現新舊更替,年節到了舊曆正月十五日結束,在回到一般常態性的生活前,各地都在祈福、都在迎神遶境,元宵遶境的核心意義是藉由信仰與儀式將生存空間成為精神上宜居的環境,你我都居住在被眾神守護、充滿福佑的土地上。

» Read more

過年的滋味・臺灣人年菜面面觀

文/張靖委(民俗亂彈編輯)「吃」在臺灣的民俗文化中佔據了相當大的一部份,過年是臺灣一年之中最重要的節日,圍爐便是一年之中最重要的一餐,所以圍爐的菜色最為豐富,在新年頭就年尾的這個時間節點,人們在食物上感受家庭情感的凝聚,餐桌繁盛、多樣的菜餚無一不寄託著人們吉祥、美好、富足的願望,期待著美好一年的展開。

» Read more

媽祖與民變,你也在故事裡:評阮劇團《西螺的勇士》

文/施言凌(臺南大學國語系學生)劇中角色們帶領坐在觀眾席的我們,以「西螺的勇士」身分齊向「太平媽」參拜敬禮,並懸掛上清朝官府贈送的「好義從風」匾額,讓我們身歷其境參與祭典,也思考「人」與「神」之間的關係。

» Read more

田府元帥的烏令:宗教文物換新,敢攏要燒掉?

卑南宋江

圖文:王勁勛(崑山科技大學機械系汽車組學生)這日,是咱田府元帥的聖誕千秋,舊曆六月二四,抑是這塊烏令完成任務,欲轉去天庭繳旨的日子。

» Read more

綏靖平安:淡水清水巖清水祖師遶境前的「安四方」

圖文/張靖委(民俗亂彈編輯)淡水清水巖於每年農曆5月初5日、初6日舉辦「淡水清水巖清水祖師遶境」,一般俗稱為「淡水大拜拜」,這場遶境是雙軌遶境,也就是同一日的遶境分成兩個隊伍,一支是迎請老三祖的隊伍,另一支是以迎請蓬萊老祖為主的隊伍,初5日請老三祖安四方、5月初6日巡營、5月初7日收兵,由信仰上老三祖率領五營將小至信徒個人、大到整個淡水街庄負面能量押往境外,解除小自個人大到整個境域對於遭受負面能量威脅的恐懼,自此境內成為經過潔淨的空間,淡水這地方成為受清水祖師保護的地方,居住在這的人們都是受到清水祖師照顧的子民。

» Read more

輦飛轎舞展神異:桃園大園福海宮飛輦轎過金火儀式

張靖委(民俗亂彈編輯)臺灣的開漳聖王信仰中,除了奉祀開漳聖王為主祀神,也會奉祀其部將,又以輔信將軍李伯瑤最為人所信仰,桃園市大園區竹圍福海宮是以李伯瑤為主祀神,竹圍福海宮輔信王公的聖誕為農曆3月初8日,竹圍福海宮舉辦一連串的祭祀活動,又以聖誕當日的飛輦轎、過金火,因舉有獨特性與特殊性,於2013年經桃園市文化局登錄為桃園市民俗類無形文化資產。

» Read more
1 2 3 ... 11