進香的物質多樣性：頭旗之於香火
每一枝香旗是香客個人乃至家族對於媽祖的信仰、情感，以及對於進香的世代記憶，那麼頭旗就是集體的，每當出發前立起頭旗，香客們自然就會知道進香要開始了，整理好自己的香旗，準備跟隨媽祖踏上進香的路途，當頭旗收起，香客與媽祖約定下次的同行。
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我的媽呀！林小姐｜推薦序｜山高自有行路客、水深總要渡船人
彰化搶轎古今談（二）│南瑤宮管理爭議，是搶轎文化的內在動機
文／鍾秀雋（政治大學民族學系博士候選人）彰化人有這麼一尊名聞遐邇的南瑤媽，又何以會對大甲媽如此瘋狂呢﹖這個疑問就是彰化搶轎的內在成因，也可從彰化人口中一句「咱媽祖是公所的」看出端倪。
» Read more彰化搶轎古今談（一）│大甲媽會興是彰化人炒起來的！
大甲媽北港進香始自光緒？如何解讀淡新檔案許其棻稟文？
戰後大甲媽祖進香的路線與時間變化
徒步進香作為媽祖信仰的實踐或流行？
圖文：洪瑩發（中央研究院人社院地理資訊專題中心博士後研究）2000年後臺灣社會開始出現步行進香的風潮。但在現代社會重新「恢復」、「建構」、「辦理」的徒步進香活動時，除延續傳統宗教意義，如「謁祖」、「會香」等儀式以外，為何會特別強調「徒步」形式？其背後又具有怎樣的現代意涵？為何在現代社會，「徒步」被作為進香活動被特別強調的形式？
» Read more民俗青年會議專輯│番界之神 ──跨族群與跨祖籍的臺灣民俗信仰
文／黃美英（資深人類學者、政治大學宗教研究所博士生）媽祖的香火，經由「分香」而傳播各地，歷經長期發展，從其分身神或分香廟的地位，逐漸在移居地建立其權威與自主性的地位，各分香廟的「本地化」現象，也表徵了從一個「移民社會」（immigrant society）成為「土著社會」（native society）的過程。
» Read more民生地下道│大甲媽進香在彰化「主戰場」
文／卓佳賢（彰化師範大學國文系博士生） 每年大甲媽祖進香經過彰化市皆有熱鬧不凡的人潮活動，當媽祖鑾轎過大肚溪進入彰化市之後，便會在市區內繞行大小廟宇。其中，大甲媽鑾轎在彰化市巡繞時，最具知名度且每年均會因此登上社會版面的地方，無非是「民生地下道」，可謂是大甲媽祖進香在彰化的「主戰場」。 大甲媽鑾轎在 […]
» Read more神聖化的進香物｜認識大甲媽祖進香途中必求的儀式物品
文：林茂賢（台中教育大學台灣語文學系副教授） 圖文編輯：溫宗翰 大甲媽祖遶境進香是臺灣目前規摸最盛大的進香活動，隨著香客增加，進香文化也隨著複雜化，許多世俗物品被賦予神聖意涵，這些物品因為與媽祖有直接或間接關聯而被神聖化，民眾咸信這些媽祖進香中所使用、接觸的世俗物質，具有保平安、治病、 […]
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