標籤: 年俗
當天公到你家：芬園九角頭迎天公儀式
換金花、迎孝子財神香火：馬來西亞金寶古廟的過年儀式
過年談臺灣人的天公信仰
府城迎春牛：關於歷史經驗、新興節慶與文化資產的省思
圖文：蘇峯楠（國立政治大學臺灣史研究所博士候選人）對一項人文活動判定其是否為「民俗」或文化資產，並不只是要單純區分或審視是否符合定義而已，而是要確認其與人群及社會保持著什麼關聯，並進一步探究背後歷史變遷、社會發展、人群活動的原理與意涵。
» Read more北臺灣最有人情味的廟會：關渡二媽回駕龍形
文／簡有慶（士林庄文史工作室負責人、士林慈諴宮總幹事、神農宮幹事）龍形迎關渡媽祖回鑾遶境，不僅可享有初春期間迎請關渡大媽及二媽遶境的特權，並可任意迎請廟中所有媽祖分身，堪稱為北臺灣最有人情味的廟會活動。
» Read more平溪天燈節是民俗嗎？由超度到祈福、個人到節慶的孔明燈
環保不能曲解信仰：香與金都是無可取代的物質
圖文／陳韋誠（國立交通大學族群與文化碩士班）農曆年前，燒香、燒金的議題備受矚目，環保署邀集各地宮廟重申「以功代金」、「以米代金」的政令，並提出減少香金焚燒的SOP：從集中燒、減燒，到最後不燒。造成民間社會議論紛紛，但不燒香和不燒金真的可行嗎？
» Read more過年的由來│追溯一段臺灣人神相挺的古老故事
我們不僅能看見臺灣過年傳說表現著農業社會時期，漢人面對臺灣生活空間的體認，也涉及漢人移民在此落地生根以後，對此地產生了何種新的世界觀。同時，我們也能透過這個傳說，與過年儀式的諸多對應，了解到節日時間之所以能不斷地逆反循環，即是為了要透過各種儀式習俗的反覆祝聖，來求得生活空間與個體在面對宇宙循環的和諧與寧靜，這種空間依存與時間祝聖的緊密互動，恐怕就是所謂的「著根臺灣」。
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