標籤: 玄天上帝

張耘書（中央研究院人社中心專案企劃師）六姓宗族之間，透過上帝公的信仰，凝聚向心力，六姓共治也形成下營獨特的社會與權力結構。

文/陳韋誠（靜宜大學臺灣研究中心研究助理、民俗亂彈編輯）2019年阿里山受鎮宮玄天上帝指示舉行會香大典，不僅是自1988年以來，首度恢復至南投會香，更象徵信仰社群間將重新建立交陪互動關係。

圖文：陳鴻輝（松柏坑潮牌設計師）屠宰業往往背負著極大的道德指責，他們為人們的生活而殺生，自然也需要受到拔度。

圖文／陳鴻輝（蘆洲受玄宮資訊委員）請善信大德一起參與非洲豬瘟的防疫大作戰，守護母親臺灣。

圖文：溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）大多數南島民族或漢人傳統社會使用鞦韆的概念，通常都與祭典活動緊密相關，是屬於祭祀儀式的一環，直到日本時代將鞦韆引入現代教育，以體育活動形式進入臺灣校園，才漸漸剝除他信仰功能的特徵。

圖文：溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）玄天上帝誕辰前夕，自農曆過年起至農曆3月3日期間最為密集，單就2015年農曆2月為例，此月就有1527筆進香記錄，2014年農曆2月則有1690筆，這些記錄主要是以入廟進香刈火為主，還不包含單純參拜、祭祀便就離去的進香單位。