標籤: 謝平安

圖文：溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）大多數南島民族或漢人傳統社會使用鞦韆的概念，通常都與祭典活動緊密相關，是屬於祭祀儀式的一環，直到日本時代將鞦韆引入現代教育，以體育活動形式進入臺灣校園，才漸漸剝除他信仰功能的特徵。

文／張譯壬（竹山地方文史工作者）臺灣每逢年尾的「謝平安」祭典，自農曆8月起便在各地逐一展開，這種敬謝神靈整年度庇蔭的信仰傳統，幾乎是各地無一不有。只是對中部山區而言，更為慎重、重視傳統。南投縣鹿谷鄉各聚落，每年是在農曆10月開始到11月初左右進行接力式的「冬尾戲」慶典，讓有茶鄉之稱的鹿谷頓時熱鬧起來，大約一個多月的時間，各庄頭此起彼落地敬祀謝神。

圖文：黃偉強（臺北藝術大學建築與文化資產研究所碩士生）馬鳴山鎮安宮位於雲林縣褒忠鄉的馬鳴村，是臺灣五年千歲的信仰中心。五年千歲是什麼樣的神明？為何稱做五年？五年千歲實際上有十二位，即是民間所俗稱的十二瘟王或十二代巡，主掌行瘟驅瘟之責，而每逢寅（虎）、午（馬）、戌（狗）年，鎮安宮舉辦五年一科（實為四年）的祈安醮典，十二王爺因此被稱為五年千歲。

中臺灣大肚臺地西南麓至鹿港一帶，有位民間信仰神祇受到廣大信徒的愛載，信徒早期尊稱他為「王勳大哥」，又有稱為「福興公」，後來因王勳升格為神，現在居民大多尊稱他為「王勳千歲」，成為台灣史上，清代所有革命事件中，第一位也是目前唯一一位受封為千歲者。