聽聲不見影：現今廟口酬神戲的民俗新意
陳正雄／（大葉大學兼任助理教授）現今臺灣的布袋戲以酬神演出為主，演出大多是播放一齣錄製完整的戲劇內容，加上演師操偶動作而呈現，稱「錄音班」演出型態。這類酬神戲演出常常因信徒需求、為增添熱鬧氣氛，而聘戲答謝神明、為神明祝壽，與民間信仰緊密相關，意義自然不同於文化場性質、商業劇場演出等，且廟埕空間有了戲班演出、民眾休憩聊天，共同參與，才能顯示民間信仰、戲劇活動的關聯性與活力。
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連雅堂與民間文化
文／王見川（南台科技大學通識教育中心助理教授）一般評論連雅堂其人，大部份的焦點擺在他寫的〈鴉片有益論〉，其實，連雅堂真正令人欽佩的地方，恐怕是他在關注文化的部份，尤其是民間文化。
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圖文／黃建興（福建師範大學社會歷史學院副教授）田公，又稱田公元帥、田都元帥。據中研院謝國興教授的最新研究，臺灣主祀田都元帥的廟宇共有47座（不包括金門和馬祖地區的），主要分為三類：村落級和聚落級的境廟、角頭廟，戲曲業者崇祀的行業廟和以宋江館方式而建立的廟宇。由此可以看出，在臺灣社會，田都元帥被認為是境社保護神、戲曲音樂保護神及宋江陣的祖師。
» Read more西秦王爺聖誕，談傳統戲班的信仰與禁忌
（文：林茂賢，圖：溫宗翰）每一種傳統行業都有行業神，傳統戲曲當然也不例外，戲神形成的背景和其他傳統行業神相同。當戲曲發展到成熟階段，劇團組織完備，藝人就從歷史和傳說中挖掘本行技藝的創始人或傑出者，創造出自己的祖師爺，戲神崇拜也是這樣產生。臺灣各劇種所祭拜的戲神各有不同，其中最普遍的戲神信仰是田都元帥或西秦王爺。
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