仰望天門開、吃圓補運福壽來：馬來西亞開天門與半年節儀式

圖文：董詠祥（喬治市世界遺產機構文化遺產專員）

華人許多重要節日都落在重日（月份與日期同樣的日子）：如正月初一有新正、二月初二日龍抬頭節、三月初三上巳節、五月初五端午節、六月初六天貺節、七月初七的七夕節、九月初九重陽節和十月初十的寒衣節。但到了今日，許多節日已逐漸式微乃至消失，天貺節便是其中一例。

馬來西亞南天門皇殿宮開天門儀式

喬治市和馬六甲同被聯合國文教組織登錄為世界文化遺產，除了保有大量戰前古蹟，因地處東西海上貿易路線要道，呈現強烈多元文化共存並融的特色，也相較國內其他地方，落腳檳城的華僑保有更多珍貴的傳統印記。檳城華人雖沒有保留下六月初六的天貺節，但有兩項彌足珍貴又獨特的節日至今仍依然存在：一是農曆六月初七日的「天門開」，二便是六月十五的「半年節」。

六月七日傳為玉帝天門啟扉之日，是日禮敬天神，能消災祈福。故舖戶門前設香案敬神，廟壇亦設天桌，降乩晉天朝為民解厄賜福，乩子以一小人替身為其解釋厄難，再棄小人後焚之，俗稱補運。古俗十五日又搓半年圓祀神，稱做半年節。

相傳「天門開」這日是玉皇大帝把天庭之門打開之日，因此人們便能直接拜見平日難得一見的玉帝，若是此日準備供品祭拜，那便能直接向玉帝祈願，赦免自己無心犯下的罪惡，達到消除厄運。但大多數人並不清楚天門開的緣由，有些人直接將天門開當作「天公生」，一個推測的可能原因，是這天膜拜的對象為玉帝，所以便將其充作天公誕。

宮壇在天門開日搭設天公桌祭拜，形同小型天公誕。

因此膜拜的方式跟正月初九日天公誕相似，即在自己門口設置供桌膜拜天空，也會準備五獸糖塔和蜜餞等天公誕供品，但換做白天進行；另一種簡單祭祀天門開的方式，就只在自家門前的「天官賜福」神位上準備供品膜拜。也因為此日能夠覲見玉帝祈求赦罪解厄，所以有的宮壇還會在這日，由乩童幫人進行補運的儀式。

「半年節」顧名思義就是慶祝此日已屆一年一半之意，酬謝神明庇佑，也祈求神明在接著的半年繼續保佑闔家平安。傳統上會在前一晚搓好湯圓後隔天祭祖拜神，祭祀後在吃下湯圓，寓意希望一切圓滿順利。由於半年節也正好是每月例行的初一十五祭祀，所以還維持半年節傳統的家庭便會特別準備湯圓作為供品。

半年節則如同初一十五的祭拜一樣。

半年節搓湯圓、拜湯圓、吃湯圓，象徵祈求上下半年都可以圓圓滿滿。

檳城半年節吃湯圓的習俗，無獨有偶也在一些地方誌中找到蛛絲馬跡：如＜金門誌＞中提到「（六月）十五日，家各造米圓祀祖及神，謂之半年丸。」以及＜安平縣雜記＞更將天門開與半年節習俗並列：「六月初六，俗名是日天門開，人家競曝衣服，謂不虞霉爛，十五日，各家雜紅於米粉為丸，名曰「半年丸」，以祀神及祖先等云云，亦此俗也。」

金門島與廈門只有一海之隔，安平則是台灣台南市一處靠海的聚落，是台灣最早開發的地方，清代地方誌紀錄這兩項習俗，佐證了檳城至今尚存在半年節吃湯圓的習俗由來，就是「半年丸」的古俗，同時，更進一步說明了「天門開」與「半年節」的由來，與福建人文化有著密不可分的關係。

但可惜的是，這兩項珍貴流傳至今的古節，卻在華人務實精神和社會轉型中，不經意地在傳統文化中被精簡省略，「天門開」和「半年節」正隨著時間慢慢消失，日漸走出檳城的傳統之中。

本文原載於：馬來西亞「中國報-副刊」

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責任編輯：楊玉君、官怡杏